2016 聽演講之雜語記事

自從2012年聽演講以來，逐年有點倦怠感。主要原因：

1. 高雄市主辦當局配合出版社書商安排講者打書。有的很好，有的不好。
2. 有些講者每年都會出現一場，或者同一年同一講者的同一講題出現2個以上的不同日期與場地主講。這點不太好。
3. 許多講者良莠不齊，演說技巧差，沒有準備，文不對題，只會鬼扯。
4. 沒有邀請一些領域真正的專家、keyman，所以題材無助於人生，不夠多元，內容膚淺。

因為聽演講，要出門，要花錢搭車、花錢吃東西，要花時間，要花體力...。若去了才發現踩到地雷，遇上一場很爛的演講，只會令我更想駡人，更不愉快，以後更不想出門聽演講。

2016年，非常倦怠，原本預計至少參加25場演講，結果一年下來聽不到5場。2015年至少還聽了9場。

聽完演講回家後，沒有馬上記錄在網站上，一直想著日後一起補寫。拖著～拖著，就忘了寫，直到現在翻到這篇草稿，勉強還記錄著剛開始聽完演講後記錄的2篇。

2017年過了快半年，都沒有去聽演講。雖然行曆上記錄著想聽的演講，最後總有理由沒去。

好演講，難尋。多的是半吊子走江湖鬼扯。

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2016 聽演講之雜語記事

評分說明：

1. 5~4分，代表演講質量好，與公告演講主題一致，有內容，值得一聽。
2. 3分代表普通，不需要浪費時間、心力、體力來聽，不會想要推薦。
3. 1~2分代表離題、沒有重點、演講質量差、強烈不推薦。
4. 全部是本人聽完演講後的個人觀感記錄評分，僅供自己日後參考。就事論事，無利益。

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序號：1

日期：1月9日

地點：大東講堂

講題：台灣原住民族石板屋文化

講師：郭東雄

講師簡介：

學歷：國立高雄師範大學地理系研究所博士畢業

現任：國立高雄師範大學地理學研究所文學博士

專長：

臺灣原住民文化、文化地理學、GIS（地理資訊系統）、文化遺產解說、生態旅遊規劃、原住民節慶活動規劃、運動地理學研究、排灣族舊聚落（遺址）研究、石板屋文化空間研究

內容簡介：

珍貴的台灣原住民族石板屋文化是全人類重要的資產，因為現存石板屋聚落已不多見，且多數石板屋聚落皆已人去屋空，其留存的建築形式和空間文化意義值得深入探究。近年來社會多元文化議識抬頭，尤其代表原住民特有建築形式的石板屋，在文化保存、生態旅遊的推波助瀾之下，究竟是石板屋部落的危機還是契機，從部落在地觀點或是和外部社會意見的交流，都是非常值得探討的面向。

評分：4

雜想：

有意思。

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序號：2

日期：3月19日

地點：大東講堂

講題：我的幸福糕餅鋪：台味點心的懷舊旅行

講師：張尊禎

講師簡介：

輔仁大學中文系、台北藝術大學傳統藝術研究所畢業。為資深出版編輯人與文字工作者，2015年榮獲第39屆金鼎獎圖書編輯獎，編著過上百本旅遊、生活類叢書，文章及攝影作品散見各大報章雜誌。希望在本土文化和傳統藝術的田野工作中，持續以筆與鏡頭，記錄台灣美好的點點滴滴。除《我的幸福糕餅鋪》外，另著有《百年糕餅風華再現》、《台灣老字號》等書。

內容簡介：

鳳梨酥、綠豆椪、……你最喜歡哪一味？苗栗肚臍餅、花蓮唱片餅、彰化卦山燒……你嚐過了哪幾種？寶島的美食世界聞名，但可有能媲美日本和菓子的糕餅點心文化？不用懷疑，台灣的糕餅世界不但將讓你經歷一趟口齒生津的懷舊旅行，還將讓你眼界大開，為糕餅文化感到嘖嘖稱奇。

評分：4

雜想：

出版社安排來打書，現場有賣書與簽名會。說是由論文改寫發展成出版社的書。

的確有拍了許多糕點照片。如果目的是看看台灣各地糕餅照片，那麼本演講的確有達到目的。

講者所謂的糕餅文化？不予置評。

其他的，要存疑。光是聽她提到的高雄糕點的代表品項，在地高雄人的我就頗不以為然。在地高雄人至少有8成都沒有吃過那種東西，憑什麼是高雄糕點代表？笑死人！

演講中所展示的那本書的糕點照片，從配色、搭配的食器、拍攝角度來說，不是很專業。

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2015 聽演講之雜語記事

2015 聽演講之雜語記事

評分說明：

1. 5~4分，代表演講質量好，與公告演講主題一致，有內容，值得一聽。
2. 3分代表普通，不需要浪費時間、心力、體力來聽，不會想要推薦。
3. 1~2分代表離題、沒有重點、演講質量差、強烈不推薦。
4. 全部是本人聽完演講後的個人觀感記錄評分，僅供自己日後參考。就事論事，無利益。

序號	日期	講師	講題	場地	評分	雜語記事
1	2015/2/6	余佩瑾	清宮傳世鈞窯	台北故宮 文會堂	4	簡介： 國立故宮博物院器物處副處長 雜語記事： 冬令研習。
2	2015/2/6	陳玉秀	插貯之器：談歷代插花用具的發展	台北故宮文會堂	4	簡介： 國立故宮博物院器物處助理研究員 雜語記事： 冬令研習。
3	2015/2/14	魯嘉麗	漫步中國	大東講堂	5	簡介： 學歷：北京清華大學建築學院城鄉規劃博士候選人、美國哈佛大學設計學院都市計畫碩士、中原大學建築學士 經歷： 1. 台灣世曦股份有限公司，「左營地區鐵路地下化工程」計畫副理兼建築組組長、「高雄計畫」西段工程細部設計技術服務界面組組長 2. 中華大學建築與設計學院兼任講師 3. 臺灣師範大學國語教學中心／美國U. Mass Amherst華語老師 雜語記事： 就城鄉規劃及旅行者的視點，概述中國軌道系統與城鎮發展狀況。 1. 京城園林過去輝煌：以圓明園、頤和園為例，談文化的言外之意 2. 軌道建設發展案例：中國高鐵路網及北京地鐵現況 3. 國土開發與城鎮現況：取璦琿－騰冲一線（胡煥庸線）以東城市景點（天津、洛陽、重慶、麗江），展示城市風貌與村鎮意象 4. 結語
4	2015/3/21	李蕭錕	《小沙彌愛說畫》李蕭錕的禪詩禪畫世界	大東講堂	5	簡介： 1949年出生於台灣省桃園縣，1976年於中國文化大學獲藝術碩士學位，曾任ICI得利塗料藝術總監，華梵大學美術系創系主任，2012年退休於台北藝術大學美術系專任副教授，目前兼任於國立臺灣藝術大學書畫系。 專長色彩學、書法、水墨畫、篆刻、禪畫、油畫等。現代水墨畫展曾於法國凡爾賽、美國洛杉磯、波士頓、馬來西亞吉隆坡、日本東京、韓國漢城、湖北省武漢、上海等展出；現代彩墨畫展亦曾在蘇聯、美國洛杉機、澳洲墨爾本展出，另國內個展、聯展無數。 主要著作:«坐者何人･李蕭錕禪畫公案»、«靜心寫經：修身心．習書藝»、«中國書法之旅»、«書法空間藝術»、«書法與生活»、«書法藝術卷3–造化在手．匠心獨運»、«文人‧四絕‧江兆申»、«色彩學講座»、«色彩的魅力»、«台灣色»等。 雜語記事： 內容大綱： 1､主講者以藝術家兼修行者的身份、透過他筆下以水墨簡筆所創造出來的純真「小沙彌」圖像、象徵佛教與禪宗所謂的眾生原具的佛性或本來面目、用精簡的現代口語或白話、以散文或詩的形式、詮釋並闡發古代禪詩、禪句、乃至於禪公案、其對忙碌且汲汲營營於名利追求的現代人生活、生命與心的安頓、所帶來的啟迪和證悟。 2､現場將由主講人李蕭錕教授任教大學40餘年的豐富經驗、將其20多年來致力於禪學禪畫、發表於不同報章、媒體、書籍刊物及網路的近千張創作中、精選出約50幅較具代表性的作品、製作成精美的圖檔、於現場投放、並配合旁白文字、由主講者親自解說。
5	2015/4/25	劉克襄	我的臺灣小鎮新旅行	大東講堂	4	簡介： 雜語記事： 第2次聽。有些論點，我不認同。本演講是為其新書宣傳，所以演講內容看新書就好了。
6	2015/6	張策凌	如何DIY組合盆栽	農友種苗公司 中正店	5	簡介： 雜語記事： 好。筆記心得貼文： http://tzuweichuang.blogspot.tw/2015/06/1.html
7	2015/6/13	陸潔民	鑑賞心、收藏情！	城市講堂	5	簡介： 1989年四月在美國加州舊金山南灣矽谷高科技工業區巧遇北京畫院畫家趙秀煥老師，因而調動他心中對藝術有興趣的老靈魂，從科技領域跨到藝術界，開始了他的跳Tone人生。 曾任台灣畫廊協會秘書長，籌辦連續三屆的台北國際藝術博覽會，並擔任台灣藝術品拍賣公司拍賣官。 講題簡介：分享藝術投資、藝術拍賣的入門觀念，帶領您欣賞藝術、投資藝術，看熱鬧也看門道！ 雜語記事： 筆記心得貼文：http://tzuweichuang.blogspot.tw/2015/06/20150613.html
8	2015/7/11	祝曉梅	日本茶道與現代人生	大東講堂	5	簡介： 本著對茶道的興趣及熱情，前往日本修習「裏千家」茶道，師事關宗貴老師，是台灣少數獲得茶名（宗梅）的茶道老師，並獲裏千家‧今日庵頒授「學校茶道教授」榮銜，代表具有在各級學校教授茶道的資格認證，是台灣目前唯一獲得此項資格者。 曾協助總統府、日本交流協會、故宮博物院及各級機關舉辦茶道交流活動，並於東吳大學推廣部開班授課，廣獲茶道熱愛者的好評，是在台推廣正宗日本裏千家茶道的重要推手。 雜語記事： 講師的儀態優雅、口條清晰、內容豐富、機智幽默，聽講過程如沐春風，值得一聽與學習。 一、日本茶道的歷史軌跡 1.歷史由來 2.風格變遷 二、日本茶道的流派 1.抹茶道與煎茶道 2.三千家：裏千家、表千家、武者小路千家 三、日本茶道的茶會過程 1.進入茶庭的靜默過程 2.茶室的裝置要素 3.流程的操作細節 四、日本茶道對現代人的啟示 1.焦點行銷政策 2.細節一決勝負 3.注重人際關係 4.訓練觀察入微 五、日本茶道為何可以紓解壓力 1.天人合一 2.反璞歸真 3.優游禪境 筆記貼文： http://tzuweichuang.blogspot.tw/2015/07/20150711.html
9	2015/9/1	張格嫚	自己動手做芽菜	農友種苗公司 中正店	5	雜語記事： 就是小時候的孵綠豆芽，說明各類芽菜特性，更講究栽培學理與過程，居然也是有學問的，很有意思。 栽培芽菜的芽菜栽培箱，就是四方型塑膠盒（包含一個壓住芽菜的上蓋），卻價格很貴，小小一組約B4大小，售價約600~700元，不知道是不是因為有申請專利的關係。

１

20150711 祝曉梅老師《日本茶道與現代人生》演講隨筆

2015年7月11日，大東講堂《日本茶道與現代人生》，摘錄：

人生如同茶沫，轉瞬即逝。

祝曉梅老師儀態優雅、口條清晰、台風穏健、內容豐富、機智幽默，聽講過程如沐春風，會後問答非常精彩，令人捨不得提早離席，值得一聽與學習。

會後與主講者日本「裏千家學校茶道教授」祝曉梅老師（茶名：宗梅）合影留念。

穿著 Uniqlo 2013 Celia Birtwell 黑底花草紋V領短袖T恤與 Uniqlo 迷你短裙。

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以下資料來源：大東講堂

祝曉梅主講「日本茶道與現代人生」

簡介：

本著對茶道的興趣及熱情，前往日本修習「裏千家」茶道，師事關宗貴老師，是台灣少數獲得茶名（宗梅）的茶道老師，並獲裏千家‧今日庵頒授「學校茶道教授」榮銜，代表具有在各級學校教授茶道的資格認證，是台灣目前唯一獲得此項資格者。曾協助總統府、日本交流協會、故宮博物院及各級機關舉辦茶道交流活動，並於東吳大學推廣部開班授課，廣獲茶道熱愛者的好評，是在台推廣正宗日本裏千家茶道的重要推手。

一、日本茶道的歷史軌跡

1.歷史由來
2.風格變遷

二、日本茶道的流派

1.抹茶道與煎茶道
2.三千家：裏千家、表千家、武者小路千家

三、日本茶道的茶會過程

1.進入茶庭的靜默過程
2.茶室的裝置要素
3.流程的操作細節

四、日本茶道對現代人的啟示

1.焦點行銷政策
2.細節一決勝負
3.注重人際關係
4.訓練觀察入微

五、日本茶道為何可以紓解壓力

1.天人合一
2.反璞歸真
3.優游禪境

20150613 陸潔民先生《鑑賞心、收藏情》演講隨筆

穿著桑蠶絲加棉無袖短洋裝與米色桑蠶絲雙皺短褲。高雄市總圖樓頂花園手機前置鏡頭手持自拍，後面是高雄市政府努力炒作地皮的高雄新灣區與高雄港。

逆光拍照，能拍出這樣，算是很不錯了。我喜歡這張風吹動髮梢的自然感覺，看得到風的方向。用 Snapseed 整體打亮加光暈、周圍模糊、筆刷局部刷白打亮、天空裁掉一些。

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下午，城市講堂陸潔民先生《鑑賞心、收藏情》演講。見識到陸潔民先生「說畫」的技巧與功力，聽他解讀畫後，領略賞畫之美。

此文，不代表我是陸潔民先生的粉絲，我也沒有買他的書。此文，純脆只是聽一場演講的隨手筆記，有些演講內容聽到了卻來不及寫下來，所以真的是隨便寫寫。

隨筆記錄，忙中或許有誤，僅供本人參考，不負責內容正確。

1. 痛苦的時候，往往是提升的機會。痛苦是藝術家創作的養份。悲哀使人沈思。


2. 收藏是深度的欣賞，投資是深度的收藏。


3. 眼力、眼光是一輩子的功課。


4. 積累高頻正向能量。同頻共振關係。


5. 慧眼與膽識是藝術收藏的投資竅門。膽識是在對的時機出手，低買高賣。是資訊＋資金＋眼光＋見識＋自信。


6. 收是從喜歡出來。享受藏的樂趣。從藝術品的「精神性」入手。同頻共振的藝術品與收藏家。


7. 鍛鍊複雜的頭腦，保持一顆簡單的心。


8. 培養感動力、想像力、解析力→提升審美眼力→逐步累積知識、常識、見識。


9. 把喜歡的畫「背」下來。


10. 文盲愈來愈少，但是「美盲」卻很多。


11. 風格：特殊的視覺語法，藝術成熟的標誌。


12. 大師：具備一個能改變一代人欣賞觀感的風格，才可被稱為大師。大天才，笨功夫，修養深，壽命長。


13. 繪畫三要素：線條、構圖、色彩（需要天份）。


14. 西洋藝術史像是一條長河；中國美術史像是一連串的湖泊。


15. 東西方構圖的不同，東方繪畫近文學，西方繪畫近建築。


16. 中國古代水墨畫：散點透視、攢三聚五、Ｓ型構成、太極陰陽平衡。


17. 中式構圖16字真言：參差錯落、起承轉合、疏密聚散、知黑佈白。


18. 西洋油畫：定點透視、黃金比例、幾何構圖、天秤式平衡。


19. 中式美學，強調創新，不離傳統。


20. 要鍛鍊讀畫的能力，才能深度欣賞，才是收藏的開始。


21. 中式Ｓ型構圖，是氣的運形，是道家思想。


22. 中式文人畫，左下角或右下角的人物，多半會有轉身回頭的樣子，除了Ｓ型構圖的氣運形，也有文人回頭反省的意思。回頭，就是反省、反躬自省的意思，調整自己的個性。


23. 投資是需要，收藏是修養。先收藏，再談投資。


24. 自信一旦建立，不必量力而為。只有自信才能透識真相。


25. 處理落水狗。


26. 一個富起來的國家，必定買回她的歷史與文化。


27. 秦孝儀先生：愛買要研究，不要亂買不研究。


28. 收藏五大關鍵：碰得到、看得懂、買得起、藏得住、賣得掉。


29. 電影「名畫的控訴」。

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這些年到處聽演講，除了演講內容外，其實會多些了解主講者的立場、背景，判斷資訊的可信度，然後選擇性參考。

高雄市城市講堂大部份的演講者，特別是由出版社贊助的演講，多半有商業目的。有些講者則是來騙吃騙喝的，演講品質很差，地雷，要慎選。

反而大東講堂因為有部份講者是由建築師公會邀請來的，所以有機會聽到一些平常比較沒機會聽到的議題內容。不過仍然要慎選，常常有地雷。聽眾的品質也很差，提問的內容更差。

史博講堂也有一些題材獨特的演講，只是真的要碰運氣，有時候也會有地雷演講。

基本上，這些講堂的主辦單位的工作人員，不太注重演講者的質量，也從來不做聽眾會後評估問卷來把關演講者品質。因為高雄市政府早就破產，沒什麼錢，所以都盡量找免費的，或由某些民間單位以商業目的來贊助演講。

聽演講，不是被動地接受內容資訊。要去匯整、分析、質疑、批判、交叉驗證、淬取出自己的觀點。只要有一句話得到啟發，那就有價值。

園藝課筆記 (1)

2015年5月下旬路過農友種苗公司中正店，臨時起意進去逛逛，買了一盆茉莉（茉莉貼文點此），看到店內海報寫著消費滿100元，可以報名店內開設的免費園藝課程，於是順便報名園藝課程。

我報名的課程是《如何DIY組合盆栽》，海報上寫的課程內容是植物種類、栽種介質、水份管理。

幾年前我就開始買植物組合盆栽，但是沒有看書研究，純脆是自己亂玩的，所以有些組合盆栽很快就死了，也不知道是哪裡出錯。

我對於「水份管理」這個議題比較感興趣，因為我的植物會死、種不好，好像都與水份有關係，所以我很想聽聽專業人士的說法。

上課得到贈送的《麻薯長茄》種子一包。我沒有種過茄子，這個不知道怎麼種，我決定交給我媽去種。

講師張策凌先生，沒有投影片，沒有講義，只有在白板上寫重點。

如果沒有組合盆栽經驗的新手，聽完此課，可能會覺得聽不懂，仍然不懂如何組合盆栽，因為不是由盆栽裝土、逐步示範組合過程與解說。

但是如果是像我這種已經自己亂坃組合過盆栽、種死過盆栽、自己遇到許多問題、摸索過一段時間，聽張策凌先生的說明，許多問題得到解答，會覺得他的課不錯，日後還會想來聽。

當然與每位聽課者的期望程度有關，以我而言，我想了解水分管理的重點，我得到這方面的內容，講師上課方式也不會令我打哈欠，自然覺得這次上課有價值。

聽完課，幾點記錄與心得：

1. 確認我對植物，澆水太多。張策凌老師一再地強調「乾了再澆水」，所以我特別詢問：什麼樣子才是「乾」了？要如何判別盆栽是「乾了」？各位看倌會覺得我問了很笨的問題吧？但是這個問題是最基本、最重要的技巧，也是我種死植物的原因。


2. 先將土打散，鋪在地上，陽光下曬2天。土曬乾後，將土裝在黑色垃圾袋，綁好在大太陽下曬1星期滅菌。聽完課後，我把很久沒用的培養土拿去頂樓曬幾天的太陽殺菌。這個土要先殺菌再用，就好像人開刀要滅菌、要無菌。真有意思，我從來沒想到滅菌這事。都是直接挖土來用，沒有懷疑過土裡是否有黴菌、害蟲。


3. 光合作用：陽光、空氣、水。


4. 植物換土時，剥掉下面1/3的土，不要整株土剥掉。


5. 西曬毒辣，會有日燒，適合木本植物，可以用黑網阻光。東曬温和，適合各種開花植物。


6. 葉面有破洞，是葉面有積水，陽光照射，葉片出現日燒破洞。


7. 草本類耐陰，不要搭配日光需求強的草花。


8. 不要買病株，不要買貨底，要買新鮮。


9. 蛭石保水，用在幼苗期。


10. 土壤要有乾有濕，避免高温障礙。意思是：土壤的水要澆透後，等土壤乾透後，再澆水。乾濕輪替，土壤空氣輪替。


11. 盡量少在中午澆水。夏季，若要正中午澆水，水放涼，澆根部，避免葉子燙傷。


12. 澆水指1天1次，早上。澆水後2～3小時，植物才吃水。因為土壤、陽光、氣候等因素不同，仍然要以盆栽實際情況為判斷標準。


13. 植物吃水，是看光線強弱吃水。光線強，光合作用強，吃水多。在夏季，土壤一定要乾了才澆水。空氣濕度會進到土裡，所以下雨天不要澆水。土壤澆水會顏色變深，乾了顏色會變淡。


14. 盆栽裝土不要滿盆，7分滿即可。


15. 咖啡渣發酵過後再使用，腐熟後，3～6個月後，發酵過才能使用。新鮮的咖啡渣會產生酸水，會腐蝕。


16. 完全發酵土，用量上比較温和，聞起來有土香。中度發酵土，還在發酵中，但有些腐熟，施肥要小心。土聞起來有點臭味。


17. 肥料放盆栽旁邊外圍，不要放植物根部。肥料多，水多，造成肥傷。肥料跟著水跑，水多，肥料會釋放。肥傷，葉子週圍變黃。千萬不可修剪傷口，不然植物感覺有傷口，會把水送上去傷口，植物會死得更快。


18. 葉子太濕，軟軟趴趴，最後掉葉。花苞沒開就掉，水太多。


19. 洗米水要稀釋後再澆。


20. 水性殺蟲劑要拿離植物有段距離再噴曬，植物葉面才不會凍傷。不要用油性殺蟲劑噴灑植物，因為油性成份會阻塞植物毛細孔，無法行光合作用，會枯死。


21. （漂白水）：（水）＝1：2000或1：3000稀釋，噴灑植物與週圍環境。噴葉子後，約10～20分後，再用清水噴灑，7天噴1次。


22. 重太陽，乾了再澆的花：玉蘭花、桂花、茉莉、黃梔、七里香、馬茶。


23. 椰纖、泥碳的排水好。（椰纖、泥碳）：（蛭水、珍珠石）＝3：1。


24. 火鶴是氣根性植物，與蘭花一樣。用泥碳土種會通氣度不夠而死。排水要好，也要常補水。可用蘭花石種，通氣好。（註：終於理解為什麼以前我種的火鶴不到一個月就死光。）

20150520 藏青色菱形印花雙喬皺真絲短褲

藏青色菱形印花雙喬皺真絲短褲，搭配灰色 Uniqlo 棉T恤，衛武營阿勃勒花景。

氣温約攝氏30度上下，晴時多雲時陰，傍晚約17時30分左右，所以光線有點陰暗。手機脚架自拍，Snapseed 修片。

是 20150508 第9次集運－淘寶桑蠶絲真絲衣物（雙皺短袖上衣、雙喬短褲、絲棉短洋裝）文（5）。

藏青色菱形印花雙喬皺真絲短褲，褲長：54 cm，臀圍：125～130 cm。

像褲裙一樣，非常寬大，男女都可以穿。

實品與賣家照片一致。只是沒想到～真的沒想到～這條褲子居然是12片布拼接而成的（左右褲管各用6片布條拼接）！

雖然車工細緻，不仔細看是看不出來的，也不影響穿著的舒適度，只是如果我事先知道是這種狀況，我一定不會買的。

因為歐式風格的菱形印花很好看，我還一次拍下2條，打算一條給弟妹。

其實製做這條褲子的人算是佷用心，因為裁縫很用心裁剪這塊菱形花紋布料，很仔細對接車縫，所以從賣家的商品照片中完全看不出來有太明顯的拼接痕跡。

哎～真的很費心、費工！也算是讓我大開眼界！至少我就做不到將12條菱形印花布條細心對齊拼接。

幸好，這塊雙喬皺真絲布料透氣舒服，飄飄然，穿著舒適，布料的優點很快就令我忘了拼接的事。

布料雖薄，有深色印花，一般正常穿著是不顯透。除非對著光源仔細瞧，才會覺得微透。

我媽媽說以前奶奶在世時，夏天都穿真絲衣服。

可是我媽媽沒有穿過真絲衣服。

我以前年輕時，不當真絲衣服是一回事，也沒有穿過真絲衣服，現在卻愛如寶，還買真絲衣服給我媽媽、弟妹，讓她們也感受這份美好。

為什麼中老年女人喜愛穿真絲衣服？

我發現真的是有原因的。主要是因為中老年女人面對更年期的生理構造改變，容易有燥熱、盜汗...種種生理上不適的症狀，所以滑爽、透氣、涼快、不黏身的真絲衣服才會廣受喜愛。

下面這張是套用 BlendPic →光效→「泡泡球」效果。不過 BlendPic 的畫素低，偶爾玩玩，在網路上看的效果可以唬人。若要輸出，畫質效果可能不太好。

我是於2014年5月31日聽了《「亞洲織染繡工藝特色」的演講》後，啟發我對真絲布料的興趣，才開始在淘寶買真絲衣服。

明明有200～300人在場聽同樣的演講內容，可是每個人聽完演講後的心得卻是不同。

很妙啊～聽了一場演講，有些感觸、聯想，於是改變想法，改變消費形態，嚐試不同的新事物，增加自己一種新的人生體驗。

拍完照，晚上下起大雨。今天是台灣氣象預報的「入梅日」～台灣進入 2015 梅雨季。

2014 聽演講之雜語記事

《2014 聽演講之雜語記事》

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評分說明：

1. 5~4分，代表演講質量好，與公告演講主題一致，有內容，值得一聽。
2. 3分代表普通，不需要浪費時間、心力、體力來聽，不會想要推薦。
3. 1~2分代表離題、沒有重點、演講質量差、強烈不推薦。
4. 全部是本人聽完演講後的個人觀感記錄評分，就事論事，無利益。

序號	日期	講師	講題	簡介	場地	評分	雜語記事
1	2014/1/25 9:30-11:30	廖寶秀	宋代喫茶與茶器－以定窯茶盞為例	國立故宮博物院器物處前研究員	台北故宮 文會堂	5	冬令研習。
2	2014/1/25 13-15	蔡玫芬	定窯白瓷的風格	國立故宮博物院器物處處長	台北故宮文會堂	5	冬令研習。
3	2014/1/25 15:20-17:20	蔡玫芬	定窯與宋代陶瓷器	國立故宮博物院器物處處長	台北故宮文會堂	5	冬令研習。
4	2014/4/12	朱仕甄	佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術美	國立故宮博物院南院處助理研究員	嘉義 故宮	5	本堂課主要是對佛教藝術展廳開館首展概覽。基本重點是了解佛陀與菩薩造型的不同特徵。 這是我第一次學習佛像造型的課程。因為我沒有學佛，所以有些佛教縁由、典故很陌生，聽不太懂，感覺卻很有意思。
5	2014/4/12	黃韻如	草木人情－亞洲茶文化展	國立故宮博物院南院處助理研究員	嘉義 故宮	4	本堂課主要是對草木人情－亞洲茶文化展開館首展概覽。展覽內容以中國、日本、台灣等東北亞茶文化為主。
6	2014/4/19	李建緯	台灣寺廟歷史的見證—「宣德爐」的故事	逢甲大學歷史與文物研究所助理教授。	史博講堂	5	「宣德爐」相傳係明宣德年間，由宣德皇帝命令呂震使用暹邏國王刺傢靄進貢的數萬斤紅銅和金銀等數十種貴金屬一同鑄造之彝器的統稱。由於這些彝器中以爐具最多，故稱「宣德爐」。坊間因其造形優美，遂大量仿造相同器型之銅爐，器底並鑄有「大明宣德年製」或「宣德年製」等方款。 本講將以臺灣寺廟中所藏之宣德爐為對象，透過寺廟沿革歷史、宣德爐種類、銘款、器表刻銘、工藝技法、以及海外同類型器類比對，並參酌日治時代影像資料，釐清這批被廟方誤認為明宣德年間製作的銅熏爐之可能年代，並解讀其在當代社會中為何被廟方重新詮釋作為寺廟歷史物證行為背後的意義。 -------------------------------------- 在1.5小時內，經由系統性的介紹，可以一窺宣德爐的歷史、落款辨偽、台灣廟宇現存宣德爐現況。 聽過這種專家整理過的資訊後，自己再去找資料來看，會比較容易些。 本演講唯一缺點，就是投影片的文字排版很奇怪，有的還用框框，造成視覺閱讀不順暢。
7	2014/5/17 下午	郭銘哲	雄好呷：高雄人口袋小吃清單不藏私推薦	曾造訪19個國家，當過行銷企劃、採訪編輯、活動主持，出過美食旅遊節目外景，文章散見在各報章雜誌。著有《我的裸体小北京ㄦ》、《上帝的黃金積木 埃及》、《西島撕落：花蓮換工度假178天》、《雄好呷：高雄101家小吃慢食、至情至性的尋味記錄》等四本書。	史博講堂	3	一開始花30分鐘講出版這本書的起源，接下來30分鐘講澎湖熱炒菜的特色。最後1小時才講雄好呷這本書中有寫到的10間高雄小吃。 給予3分的評價，是因為演講題目與內容不完全符合。 此書所推薦的美食，隨便聽聽就好，別當真。本演講所提到的幾間推薦美食，我自己以前就吃過了，有的實在口味一般，不值得推薦，有的雖然好吃，但是服務品質很差，實在不值得推薦。 其實，要當美食作者還是要有些天賦，天生靈銳的味覺與駕馭文字的想像力。否則寫出來的美食文章就顯得淺薄，推薦的美食實在是如同詐騙集團一樣地難吃。 聽眾提問的程度很差。
8	2014/5/17 早上	吳密察	「大家來寫村史」與地方文史工作的推動及認知	臺灣大學歷史系教授。	史博館	4	放開心理上的拘束，不要怕。 別人寫過的不必寫。 不必抄別人的文字，只要有聞就錄。 與其博搜史料，不如採訪記錄。 分析不重要，寫出故事才重要。與其分析，不如敘事。 採用不同媒介呈現（文字、影像、錄音）。 自己找身邊的題目做起。 不要註一、註二之類的寫法。 「ｘｘｘ文史采風」、「ｘｘｘ即將消失的行業」...之類的。 博物館也要開放給一般人的采風成果展覽。而不限於少數專家學者。 不抄人家東西，不做研究，什麼都可以做。 不要迷信學者。 學術研究沒有那麼偉大到可以侵犯人權。要尊重受訪者的意願。若受訪者不希望公開的內容，要尊重。 我提問：大寮眷村拆建，當地自救會也有訪談攝影來保存眷村記憶，並製成影像光碟到處發送，做了這些記錄後，又能怎樣呢？接下來該做什麼呢？ 吳教授沈吟幾秒，表示：通常接下來就要成為社會運動。 有如醍醐灌頂，晃然大悟。南部在地人不懂這些，也沒有北部那些愛搞社運、以從政為志的學生來參與主導議題，所以搞不成社運，只能巴巴地望著眷村拆建的廢土回憶舊時光，完全沒用。
9	2014/5/18 早上	侯淑姿	「以美濃紙傘調查研究為例」之地方文化資源調查經驗分享	高雄大學創意設計與建築學系助理教授，主要研究項目是「閒置空間利用」。	史博館	2	原訂50分鐘的講題，明知時間有限，結果主講人拿那個至少要2～3小時的投影簡報來做說明，當然不適合。沒有針對50分鐘的演講，做特定的投影片，也沒有濃縮成適合50分鐘演講的內容，是一個失敗的演講。 就算職業是老師，不見得就會演講。 這樣沒有經過整理的內容，很對不起出席的聽眾，浪費大家的時間、精力、金錢。 根據主講者本次演講內容是2006年左右發表的美濃紙傘調查研究（行政院客家委員會台灣客家文化研究中心），最後我提問：根據資料顯示訪談了30幾位美濃紙傘從業人員，可是數十年都只會做一部份的工作，劈竹的只會劈竹，綁竹傘的只會綁竹傘，畫傘面的只會畫傘面。您明知尚存幾位老師傅是懂所有製傘流程的人，就算這幾位要求較高的訪談費，這幾位懂全部流程的製傘師傅難到不值得花錢來訪談嗎？ 她沈默幾分鐘，然後回答我說：主要是覺得這些人沒有誠信，所以不找這些全才工藝師訪談。 內心譁然，簡直不可置信這就是拿公家經費去做研究案的計畫主持人心態。 寧可說對方沒誠信，也不訪談從劈竹條、綁傘面、畫傘面、銷售竹傘的全才工藝師，少數僅存幾位的全才工藝師。 或許，其中有些不足為外人知道的細節與為難之處。但是從主講者公開的投影片資料看來，我覺得就是高級知識份子優越傲慢無知感。 查了記錄，才發現我於2012年10月聽過這位講師的「回望約翰湯姆生的福爾摩莎影像」演講，那次的演講還比這次的演講好。以後，一定要避開這位講師的演講。
10	2014/5/18 早上	許玲齡	「以中都唐榮磚窯廠為例」之古蹟與生態地景的文史調查與書寫經驗分享	高雄市文化愛河協會理事長，著有《磚仔窯的故事》等書。	史博館	1	好像廚房的歐巴桑般地拉雜扯一堆，沒有重點，沒有整理過的系統性內容，投影片也不好，也沒有掌握好時間，明明人家已經提醒她延誤了10分鐘結束，她還繼續扯下去，總共延誤25分鐘才結束。 沒有針對50分鐘的演講，做特定的投影片，也沒有濃縮成適合50分鐘演講的心得內容，是一個失敗的演講。 演講，真的不是每個人上台隨便說說的一件事。 這樣沒有經過整理的內容，很對不起出席的聽眾，浪費大家的時間、精力、金錢。 主辦單位要為了邀請不適任的講師負很大的責任。
11	2014/5/24	蔡博宇	從類比到數位，當代影像表現形式	高雄市攝影家協會。現任平面及網頁設計師、接案攝影師、人像攝影講師、普生數位(m-plus)Adobe軟體特約講師、聯成電腦數位商業刊物設計、創意互動媒體設計課程講師。曾任95年南訓電腦Photoshop、Illustrator、Dreamweaver課程講師、93年高雄市教師會百位鮮師數位研習課程網頁製作講師。	新光三越左營店	5	當影像記錄從傳統膠捲演變成數位記憶卡，過去類比式與現代數位式有何分別？當代的影像創作者，如何因應環境，善用工具為影像的表現形式創造更為寛廣的視野。 -------------------------------------- 出乎意料，這位講師的演講內容簡明扼要，投影片內容很貼切，選的照片或影片都很符合講題，短短90分鐘，可以對此議題得到概覽。 對於提問，講師的回答懇切，而且能適時舉例引述，感覺是有平日濃縮的心得、有內容的回答。 聽完他的演講，真的會讓人想拜他為師學習攝影與影像軟體處理。
12	2014/5/31	闕碧芬	亞洲織染繡工藝特色	國立故宮博物院南院處助理研究員。	嘉義 故宮	5	這是我第一次聽織染繡的課程，許多以前沒有接觸的內容，感覺有些聽不懂，但能在平日衣物織品上得到實證，對織品概論有些學習，很有意思。因為聽了這場演講，整個夏天，我都買蠶絲衣服來穿。 主要學習： 織品產生圖案的主要方法有織、染、繡。 防染的方法。 分辨經線顯花、緯線顯花。 分辨蠟染。 伊卡（Ikat）。 分辨暗花織物（Damask）與綴織或緙絲（Tapestry）。 型染與夾纈。 日本絞纈（Shibori）。
13	2014/7/12	翁宇雯	藍白輝映－院藏明代青花瓷展	國立故宮博物院南院處助理研究員暨策展人	嘉義 故宮	5	口條清晰，演講內容生動有趣，投影片做得好，扼要整理出結合自己研究心得的精華，讓人在短短2小時內能抓住重點學習。年輕、很用心的講者，值得期待。 主要學習： 故宮編碼的密碼 何謂青花瓷？ 清花瓷與青瓷？ 明代帝王世系表與青花分期、青花原料與產地。 明武宗的信仰解謎。
14	2014/8/9	廖寶秀	乾隆皇帝的茶舍	國立故宮博物院器物處前研究員	嘉義 故宮	5	這是我第3次聽廖寶秀老師的課，一樣內容豐富，引經據典，滔滔不絕。
15	2014/8/17	紀正德	漫談旅遊－行萬里路學優質服務	正安旅行社總裁、鴻海旅行社董事長	中興堂	3	橫跨百貨服務、旅遊、講師培訓超過25年。 當天演講時，口條清晰，台風穏健，提到許多實務案例。整體聽來，一般般，開場就講了30分鐘，才跳到第1張投影片內容，然後再講了30分鐘後才跳了第2張投影片。 其演講的最大問題是： 沒有善用投影片來表達所要傳達的理念。 演講內容沒有組織系統整理化。 沒有將理念突出放大。 不能說完全沒有收穫，但是更多的感覺是好像聽一位歐伊桑聊他出國的見聞，這邊提一些，那兒聊一些，不能算是一場好的演講。
16	2014/9/13	鍾子寅	跟著佛陀旅行：從印度犍陀羅到山東青州	國立故宮博物院	嘉義 故宮	3	講師遲到。 沒有投影片，只是從其電腦資料夾中逐一點開照片做說明，很浪費時間。其中許多照片看起來是從書本或其他地方翻拍的。 無法從演講中理解到講師希望聽眾了解的「佛教藝術從北印度到中國山東間的傳播」的關聯性。 沒錯，可以從講師播放的佛雕中去了解雕工圖案特色。但是演講內容並沒有具體提到「佛教藝術從北印度到中國山東間的傳播」的關聯性。
17	2014/10/4	謝啟民	舞蹈與科技跨界導讀	2007年取得法國INPG博士，專業為「藝術、科學與科技」。博士研究在於建立舞蹈動作的動力學物理模型，以應用於數位科技舞蹈及新形式舞譜兩方面，研究興趣橫跨科學與藝術兩個領域。 其創作暨研究計劃入圍聯合國UNSECO 2006 數位藝術大獎 20名候選人之一，最後成為2006 Monaco Dance Forum 五位桂冠獎得主之一。現任教於交通大學應用藝術研究所專任助理教授。 此講座介紹舞蹈藝術與科技相遇之發展及作品，課程內容(一)介紹科技如何介入表演藝術，例如電腦演算舞蹈或電腦輔助編舞設計、電腦圖學應用於舞蹈之視覺表現、數位時代之舞譜演變、電腦視覺分析肢體運動以協助舞蹈教學等。	大東講堂	3	整個演講中，講者放了5~6段影片，講者說話態度很誠懇，但是全部說話的時間應該不超過30分鐘，其它時間全都在看影片。 選播的影片真的都不錯，很好看。例如：我第一次看到用熱感應攝影機拍的舞蹈所呈現出來的樣子。 講者或許懂很多，但是整個演講過程中，講者雖然以影片來展示數位科技與舞蹈結合的實例，但是講者沒有很適當地闡述與傳達訊息理念。所以結束時，感覺空空的，搞不懂這個演講到底要幹什麼。 如果我不看講者的簡歷介紹，我真的會很納悶講者是如何拿到交大專任教職聘書的。 或許，懂很多的專業人士不見得會是一位好講師。
18	2014/12/12	王健華	北京故宮收藏的紫砂器	北京故宮博物院退休研究員。	嘉義市文化局演講廳	5	王健華老師說明了北京故宮開始研究收藏的紫砂器緣由歷史，介紹北京故宮收藏的紫砂器，還器的正確觀念。
19	2014/12/13	王健華	明代青花瓷器的發展與鑑定	北京故宮博物院退休研究員。	嘉義 故宮	5	頭一個小時，王健華老師介紹明代青花發展分期與各期青花特色。下半場則以北京故宮收藏的青花器圖片介紹說明。
20	2014/12/20	陳煒翰	菊香滿鯤島-日本皇族遊台兩三事	《日本皇族的台灣行旅》作者	史博講堂	2	沒有做投影片，搞得現場手忙脚亂，一會兒找Ａ圖表，下會兒找Ｂ圖片。演講內容沒有組織性，沒有重點。 講者說這次的演講主旨是「日本皇族有人性」。 明明就是3個月前就排好的演講，內容也是他碩士論文發展而來的，也改寫出書過，居然不做投影片。 他說在台北也是同樣只有幾張圖片這樣的演講。 言下之意，沒人質疑演講內容的品質，所以就這樣的內容到處接演講賺錢。 我問他：您不會做投影片嗎？為什麼3個月前就排好的演講不做投影片? 他沒有回答。