2014 聽演講之雜語記事

《2014 聽演講之雜語記事》

子葳手札 Tzuwei' Blog
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評分說明：

1. 5~4分，代表演講質量好，與公告演講主題一致，有內容，值得一聽。
2. 3分代表普通，不需要浪費時間、心力、體力來聽，不會想要推薦。
3. 1~2分代表離題、沒有重點、演講質量差、強烈不推薦。
4. 全部是本人聽完演講後的個人觀感記錄評分，就事論事，無利益。

序號	日期	講師	講題	簡介	場地	評分	雜語記事
1	2014/1/25 9:30-11:30	廖寶秀	宋代喫茶與茶器－以定窯茶盞為例	國立故宮博物院器物處前研究員	台北故宮 文會堂	5	冬令研習。
2	2014/1/25 13-15	蔡玫芬	定窯白瓷的風格	國立故宮博物院器物處處長	台北故宮文會堂	5	冬令研習。
3	2014/1/25 15:20-17:20	蔡玫芬	定窯與宋代陶瓷器	國立故宮博物院器物處處長	台北故宮文會堂	5	冬令研習。
4	2014/4/12	朱仕甄	佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術美	國立故宮博物院南院處助理研究員	嘉義 故宮	5	本堂課主要是對佛教藝術展廳開館首展概覽。基本重點是了解佛陀與菩薩造型的不同特徵。 這是我第一次學習佛像造型的課程。因為我沒有學佛，所以有些佛教縁由、典故很陌生，聽不太懂，感覺卻很有意思。
5	2014/4/12	黃韻如	草木人情－亞洲茶文化展	國立故宮博物院南院處助理研究員	嘉義 故宮	4	本堂課主要是對草木人情－亞洲茶文化展開館首展概覽。展覽內容以中國、日本、台灣等東北亞茶文化為主。
6	2014/4/19	李建緯	台灣寺廟歷史的見證—「宣德爐」的故事	逢甲大學歷史與文物研究所助理教授。	史博講堂	5	「宣德爐」相傳係明宣德年間，由宣德皇帝命令呂震使用暹邏國王刺傢靄進貢的數萬斤紅銅和金銀等數十種貴金屬一同鑄造之彝器的統稱。由於這些彝器中以爐具最多，故稱「宣德爐」。坊間因其造形優美，遂大量仿造相同器型之銅爐，器底並鑄有「大明宣德年製」或「宣德年製」等方款。 本講將以臺灣寺廟中所藏之宣德爐為對象，透過寺廟沿革歷史、宣德爐種類、銘款、器表刻銘、工藝技法、以及海外同類型器類比對，並參酌日治時代影像資料，釐清這批被廟方誤認為明宣德年間製作的銅熏爐之可能年代，並解讀其在當代社會中為何被廟方重新詮釋作為寺廟歷史物證行為背後的意義。 -------------------------------------- 在1.5小時內，經由系統性的介紹，可以一窺宣德爐的歷史、落款辨偽、台灣廟宇現存宣德爐現況。 聽過這種專家整理過的資訊後，自己再去找資料來看，會比較容易些。 本演講唯一缺點，就是投影片的文字排版很奇怪，有的還用框框，造成視覺閱讀不順暢。
7	2014/5/17 下午	郭銘哲	雄好呷：高雄人口袋小吃清單不藏私推薦	曾造訪19個國家，當過行銷企劃、採訪編輯、活動主持，出過美食旅遊節目外景，文章散見在各報章雜誌。著有《我的裸体小北京ㄦ》、《上帝的黃金積木 埃及》、《西島撕落：花蓮換工度假178天》、《雄好呷：高雄101家小吃慢食、至情至性的尋味記錄》等四本書。	史博講堂	3	一開始花30分鐘講出版這本書的起源，接下來30分鐘講澎湖熱炒菜的特色。最後1小時才講雄好呷這本書中有寫到的10間高雄小吃。 給予3分的評價，是因為演講題目與內容不完全符合。 此書所推薦的美食，隨便聽聽就好，別當真。本演講所提到的幾間推薦美食，我自己以前就吃過了，有的實在口味一般，不值得推薦，有的雖然好吃，但是服務品質很差，實在不值得推薦。 其實，要當美食作者還是要有些天賦，天生靈銳的味覺與駕馭文字的想像力。否則寫出來的美食文章就顯得淺薄，推薦的美食實在是如同詐騙集團一樣地難吃。 聽眾提問的程度很差。
8	2014/5/17 早上	吳密察	「大家來寫村史」與地方文史工作的推動及認知	臺灣大學歷史系教授。	史博館	4	放開心理上的拘束，不要怕。 別人寫過的不必寫。 不必抄別人的文字，只要有聞就錄。 與其博搜史料，不如採訪記錄。 分析不重要，寫出故事才重要。與其分析，不如敘事。 採用不同媒介呈現（文字、影像、錄音）。 自己找身邊的題目做起。 不要註一、註二之類的寫法。 「ｘｘｘ文史采風」、「ｘｘｘ即將消失的行業」...之類的。 博物館也要開放給一般人的采風成果展覽。而不限於少數專家學者。 不抄人家東西，不做研究，什麼都可以做。 不要迷信學者。 學術研究沒有那麼偉大到可以侵犯人權。要尊重受訪者的意願。若受訪者不希望公開的內容，要尊重。 我提問：大寮眷村拆建，當地自救會也有訪談攝影來保存眷村記憶，並製成影像光碟到處發送，做了這些記錄後，又能怎樣呢？接下來該做什麼呢？ 吳教授沈吟幾秒，表示：通常接下來就要成為社會運動。 有如醍醐灌頂，晃然大悟。南部在地人不懂這些，也沒有北部那些愛搞社運、以從政為志的學生來參與主導議題，所以搞不成社運，只能巴巴地望著眷村拆建的廢土回憶舊時光，完全沒用。
9	2014/5/18 早上	侯淑姿	「以美濃紙傘調查研究為例」之地方文化資源調查經驗分享	高雄大學創意設計與建築學系助理教授，主要研究項目是「閒置空間利用」。	史博館	2	原訂50分鐘的講題，明知時間有限，結果主講人拿那個至少要2～3小時的投影簡報來做說明，當然不適合。沒有針對50分鐘的演講，做特定的投影片，也沒有濃縮成適合50分鐘演講的內容，是一個失敗的演講。 就算職業是老師，不見得就會演講。 這樣沒有經過整理的內容，很對不起出席的聽眾，浪費大家的時間、精力、金錢。 根據主講者本次演講內容是2006年左右發表的美濃紙傘調查研究（行政院客家委員會台灣客家文化研究中心），最後我提問：根據資料顯示訪談了30幾位美濃紙傘從業人員，可是數十年都只會做一部份的工作，劈竹的只會劈竹，綁竹傘的只會綁竹傘，畫傘面的只會畫傘面。您明知尚存幾位老師傅是懂所有製傘流程的人，就算這幾位要求較高的訪談費，這幾位懂全部流程的製傘師傅難到不值得花錢來訪談嗎？ 她沈默幾分鐘，然後回答我說：主要是覺得這些人沒有誠信，所以不找這些全才工藝師訪談。 內心譁然，簡直不可置信這就是拿公家經費去做研究案的計畫主持人心態。 寧可說對方沒誠信，也不訪談從劈竹條、綁傘面、畫傘面、銷售竹傘的全才工藝師，少數僅存幾位的全才工藝師。 或許，其中有些不足為外人知道的細節與為難之處。但是從主講者公開的投影片資料看來，我覺得就是高級知識份子優越傲慢無知感。 查了記錄，才發現我於2012年10月聽過這位講師的「回望約翰湯姆生的福爾摩莎影像」演講，那次的演講還比這次的演講好。以後，一定要避開這位講師的演講。
10	2014/5/18 早上	許玲齡	「以中都唐榮磚窯廠為例」之古蹟與生態地景的文史調查與書寫經驗分享	高雄市文化愛河協會理事長，著有《磚仔窯的故事》等書。	史博館	1	好像廚房的歐巴桑般地拉雜扯一堆，沒有重點，沒有整理過的系統性內容，投影片也不好，也沒有掌握好時間，明明人家已經提醒她延誤了10分鐘結束，她還繼續扯下去，總共延誤25分鐘才結束。 沒有針對50分鐘的演講，做特定的投影片，也沒有濃縮成適合50分鐘演講的心得內容，是一個失敗的演講。 演講，真的不是每個人上台隨便說說的一件事。 這樣沒有經過整理的內容，很對不起出席的聽眾，浪費大家的時間、精力、金錢。 主辦單位要為了邀請不適任的講師負很大的責任。
11	2014/5/24	蔡博宇	從類比到數位，當代影像表現形式	高雄市攝影家協會。現任平面及網頁設計師、接案攝影師、人像攝影講師、普生數位(m-plus)Adobe軟體特約講師、聯成電腦數位商業刊物設計、創意互動媒體設計課程講師。曾任95年南訓電腦Photoshop、Illustrator、Dreamweaver課程講師、93年高雄市教師會百位鮮師數位研習課程網頁製作講師。	新光三越左營店	5	當影像記錄從傳統膠捲演變成數位記憶卡，過去類比式與現代數位式有何分別？當代的影像創作者，如何因應環境，善用工具為影像的表現形式創造更為寛廣的視野。 -------------------------------------- 出乎意料，這位講師的演講內容簡明扼要，投影片內容很貼切，選的照片或影片都很符合講題，短短90分鐘，可以對此議題得到概覽。 對於提問，講師的回答懇切，而且能適時舉例引述，感覺是有平日濃縮的心得、有內容的回答。 聽完他的演講，真的會讓人想拜他為師學習攝影與影像軟體處理。
12	2014/5/31	闕碧芬	亞洲織染繡工藝特色	國立故宮博物院南院處助理研究員。	嘉義 故宮	5	這是我第一次聽織染繡的課程，許多以前沒有接觸的內容，感覺有些聽不懂，但能在平日衣物織品上得到實證，對織品概論有些學習，很有意思。因為聽了這場演講，整個夏天，我都買蠶絲衣服來穿。 主要學習： 織品產生圖案的主要方法有織、染、繡。 防染的方法。 分辨經線顯花、緯線顯花。 分辨蠟染。 伊卡（Ikat）。 分辨暗花織物（Damask）與綴織或緙絲（Tapestry）。 型染與夾纈。 日本絞纈（Shibori）。
13	2014/7/12	翁宇雯	藍白輝映－院藏明代青花瓷展	國立故宮博物院南院處助理研究員暨策展人	嘉義 故宮	5	口條清晰，演講內容生動有趣，投影片做得好，扼要整理出結合自己研究心得的精華，讓人在短短2小時內能抓住重點學習。年輕、很用心的講者，值得期待。 主要學習： 故宮編碼的密碼 何謂青花瓷？ 清花瓷與青瓷？ 明代帝王世系表與青花分期、青花原料與產地。 明武宗的信仰解謎。
14	2014/8/9	廖寶秀	乾隆皇帝的茶舍	國立故宮博物院器物處前研究員	嘉義 故宮	5	這是我第3次聽廖寶秀老師的課，一樣內容豐富，引經據典，滔滔不絕。
15	2014/8/17	紀正德	漫談旅遊－行萬里路學優質服務	正安旅行社總裁、鴻海旅行社董事長	中興堂	3	橫跨百貨服務、旅遊、講師培訓超過25年。 當天演講時，口條清晰，台風穏健，提到許多實務案例。整體聽來，一般般，開場就講了30分鐘，才跳到第1張投影片內容，然後再講了30分鐘後才跳了第2張投影片。 其演講的最大問題是： 沒有善用投影片來表達所要傳達的理念。 演講內容沒有組織系統整理化。 沒有將理念突出放大。 不能說完全沒有收穫，但是更多的感覺是好像聽一位歐伊桑聊他出國的見聞，這邊提一些，那兒聊一些，不能算是一場好的演講。
16	2014/9/13	鍾子寅	跟著佛陀旅行：從印度犍陀羅到山東青州	國立故宮博物院	嘉義 故宮	3	講師遲到。 沒有投影片，只是從其電腦資料夾中逐一點開照片做說明，很浪費時間。其中許多照片看起來是從書本或其他地方翻拍的。 無法從演講中理解到講師希望聽眾了解的「佛教藝術從北印度到中國山東間的傳播」的關聯性。 沒錯，可以從講師播放的佛雕中去了解雕工圖案特色。但是演講內容並沒有具體提到「佛教藝術從北印度到中國山東間的傳播」的關聯性。
17	2014/10/4	謝啟民	舞蹈與科技跨界導讀	2007年取得法國INPG博士，專業為「藝術、科學與科技」。博士研究在於建立舞蹈動作的動力學物理模型，以應用於數位科技舞蹈及新形式舞譜兩方面，研究興趣橫跨科學與藝術兩個領域。 其創作暨研究計劃入圍聯合國UNSECO 2006 數位藝術大獎 20名候選人之一，最後成為2006 Monaco Dance Forum 五位桂冠獎得主之一。現任教於交通大學應用藝術研究所專任助理教授。 此講座介紹舞蹈藝術與科技相遇之發展及作品，課程內容(一)介紹科技如何介入表演藝術，例如電腦演算舞蹈或電腦輔助編舞設計、電腦圖學應用於舞蹈之視覺表現、數位時代之舞譜演變、電腦視覺分析肢體運動以協助舞蹈教學等。	大東講堂	3	整個演講中，講者放了5~6段影片，講者說話態度很誠懇，但是全部說話的時間應該不超過30分鐘，其它時間全都在看影片。 選播的影片真的都不錯，很好看。例如：我第一次看到用熱感應攝影機拍的舞蹈所呈現出來的樣子。 講者或許懂很多，但是整個演講過程中，講者雖然以影片來展示數位科技與舞蹈結合的實例，但是講者沒有很適當地闡述與傳達訊息理念。所以結束時，感覺空空的，搞不懂這個演講到底要幹什麼。 如果我不看講者的簡歷介紹，我真的會很納悶講者是如何拿到交大專任教職聘書的。 或許，懂很多的專業人士不見得會是一位好講師。
18	2014/12/12	王健華	北京故宮收藏的紫砂器	北京故宮博物院退休研究員。	嘉義市文化局演講廳	5	王健華老師說明了北京故宮開始研究收藏的紫砂器緣由歷史，介紹北京故宮收藏的紫砂器，還器的正確觀念。
19	2014/12/13	王健華	明代青花瓷器的發展與鑑定	北京故宮博物院退休研究員。	嘉義 故宮	5	頭一個小時，王健華老師介紹明代青花發展分期與各期青花特色。下半場則以北京故宮收藏的青花器圖片介紹說明。
20	2014/12/20	陳煒翰	菊香滿鯤島-日本皇族遊台兩三事	《日本皇族的台灣行旅》作者	史博講堂	2	沒有做投影片，搞得現場手忙脚亂，一會兒找Ａ圖表，下會兒找Ｂ圖片。演講內容沒有組織性，沒有重點。 講者說這次的演講主旨是「日本皇族有人性」。 明明就是3個月前就排好的演講，內容也是他碩士論文發展而來的，也改寫出書過，居然不做投影片。 他說在台北也是同樣只有幾張圖片這樣的演講。 言下之意，沒人質疑演講內容的品質，所以就這樣的內容到處接演講賺錢。 我問他：您不會做投影片嗎？為什麼3個月前就排好的演講不做投影片? 他沒有回答。